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一切净心正念的学问皆是戒。一切的佛法无非都是要清净我们的身口，修正我们的意念，直达真境，如是岂非亦是戒？《毗奈耶经》云：“去非就真也。”譬如修观之时，若不如是想，就是邪念，若不依照这个轨范，则定功、慧观就会偏邪、非真，自性清净光明就无法显现，换句话说，即落入有漏之恶，故修观亦即修戒。欲立正见生智慧，必须增上修慧，也是“应当学”。所以，事实上三学是一体不可偏废的，只是在下手用功之处，由戒法引导成最有...
法界法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341244553.html
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用善法言之矣。今复不惜眉毛，以众所习知之恶法为喻。此事必要如求名求利，念念孜孜，片刻不忘；乃至如男女恋爱，永绾相思之结，心心相印，灵感互通。如第六代达赖喇嘛之情歌云：“入定修观法眼开，启求三宝降灵台；观中诸圣何曾见，不请情人却自来!”又云：“静时修止动修观，历历情人挂眼前；若把此心移学道，即生成佛有何难?”若能如此如此，依法深入，则由念而入忆，即由粗而入细。如此久久，念忆工深，不必着力，自如有事拳拳...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393557254.html
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。谁都会想，这样好的机会应当把握，因为这唯一给自己带来利益。
有因果律作保证，我们敢肯定说，大家共修观_音_法_门是修大善业，对每个人都有利益。大家想一想，共修大善业怎么会有损害？共修观_音_法_门...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304681192.html
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都是不思议境，但因境界宽广，难以示人，所以就不取十二入、十八界，而但取五阴：五阴中又不取前四阴，而但取识阴，犹如去丈就尺，去尺就寸的取识阴，令人易于修观。并指出这一刹那的五阴心，正是拣去思议心，而专取下...里有云：观即能观、妙观，心即刹那妄心，禀教修行，莫不由观心显发。知礼大师更云：观心为教之要，果上偏圆、顿渐诸法，皆我心具，行者必须摄法归心修观，故至果成，称性设化。又曰：观为行要者，所修六度万行，皆因...
柯鸿章
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231686368.html
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解析，尤其是大乘如来藏学关于心性的指示，对心理学可能有永恒的启迪意义。佛法以无常无我等正见修观以消融或转化烦恼的方法，对心理学特别是精神分析学的治疗法，大概会有点铁成金之效。心理学向纵深发展，很可能与...
陈兵
|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/1151042089.html
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出息入如空中的风，似无实在，观久以后，心眼开明；五还，又你还息，修观久了，心念易浮散乱，应适时回复本源，用心来审视呼吸出入之息，进入观心智的意境；六净，净息之意，坐禅到此，不起妄念，不起分别，心里清净...
游乾桂
|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1049242435.html
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～坐处光线不可太强，令心散乱，不可太黑暗，易生昏沉、睡眠。
趣入方便～于上座修观前，饮食不可过饱。
～以身力修福业，能速引生禅定福德之果，且于运动身体故，易生暖触。
～应将手足...
犁镜
|止观|空观|四大|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0140137889.html
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，就要一样一样来，所以念佛号也好，乃至礼拜也好，修观也好。就像《阿含经》上所说：“我的贪欲很重啊！”释迦牟尼佛说：“你修不净观吧！你观身不净，观受是苦。就这么去...
梦参老和尚
戒色|不净观|止观
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18453234643.html
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似无实在，观久以后，心眼开明；五还，又你还息，修观久了，心念易浮散乱，应适时回复本源，用心来审视呼吸出入之息，进入观心智的意境；六净，净息之意，坐禅到此，不起妄念，不起分别，心里清净，尔后杂念全无，...
游乾桂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593438973.html
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，随其回向则有方便，随其方便则成就众生，随成就众生则佛土净。」学佛要有所成，是要福智双运。不论是坐禅修观，或是仪轨念诵，学佛人在专修法门上用功以外，为了调伏心性与增加福德因缘，还需要配合参加拜忏与朝山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003047951.html